Noong 1965, isang tahimik na rebolusyon ang umalingawngaw sa mga simbahan at bulwagang parokya sa buong mundo. Nagtapos ang Ikalawang Konseho ng Vaticano, isang makasaysayang pagpupulong ng Simbahang Katolika, sa isa sa pinakamalalalim nitong pagbabago: hindi na eksklusibong sa Latin isasagawa ang mga turo, panalangin, at ritwal ng Simbahan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa loob ng maraming siglo, maririnig na ng karaniwang tao ang misa at mauunawaan ito sa sarili nilang wika. Hindi lang ito usapin ng wika—ito ay tungkol sa akses, pagbibigay-kapangyarihan, at pagsasama.

Sa kasalukuyan, isa na namang rebolusyon ang nagaganap—ngayon naman sa larangan ng pamahalaan, batas, at demokrasya. Sa mahabang panahon, ang mga konstitusyon ay itinuring na parang sagradong kasulatan. Ngunit tulad ng mga misang Latin, kadalasan ay hindi ito maabot o maunawaan ng karaniwang mamamayan. Isinulat sa malalalim na salitang legal at nalulubog sa makasaysayang konteksto, ang mga dokumentong konstitusyonal ay maaaring makaramdam ng pagkakahiwalay ang mga tao. Ngunit binabago na ito ngayon ng Artificial Intelligence.

Tulad ng pagbubukas ng Vatican II sa Simbahan para sa mga mananampalataya, binubuksan naman ng AI ang mga bulwagan ng pamahalaan para sa publiko. Mga kasangkapan tulad ng ChatGPT at iba pang malalaking modelong pangwika ay kayang paliitin ang komplikadong legal na wika, ibuod ang mga probisyon ng konstitusyon, at ipaliwanag ang mga susog sa simpleng pananalita. Sa ilang pindot lamang, maari nang itanong ng sinuman, “Ano ang sinasabi ng konstitusyon tungkol sa kalayaan sa pananalita?” o “Paano gumagana ang ating sistemang halalan?” at makakuha ng malinaw at nauunawaang sagot.

Isipin ito bilang isang uri ng sibikong katesismo. Pagkatapos ng Vatican II, binigyan ang mga Katoliko ng bagong mga kasangkapan upang higit na maunawaan at maisabuhay ang kanilang pananampalataya. Ngayon, sa tulong ng AI, nagkakaroon din ng bagong kasangkapan ang mga mamamayan upang maunawaan ang kanilang mga karapatan, pananagutan, at ang pundasyon ng kanilang bayan. Mahalaga ito, dahil ang demokrasya ay umaasa sa mamamayang may kaalaman. Kapag nauunawaan ng mga tao ang kanilang konstitusyon, mas kaya nilang managot ang mga pinuno, makilahok sa usapang pampulitika, at bumoto nang may kumpiyansa.

Ano pa man, tulad ng anumang makapangyarihang kasangkapan, dapat gamitin ang AI nang may pag-iingat. Tulad ng mga reporma ng Vatican II na may parehong papuri at pangamba, may mga makatuwirang pag-aalala rin ukol sa kung paano maaaring maling maipaliwanag, masyadong pasimplehin, o maipakita nang hindi tama ng AI ang nilalaman ng konstitusyon. Mahalaga ang responsableng paggamit, pagiging bukas, at pampublikong pagsusuri. Ngunit malaki ang potensyal nito.

Sa Simbahan man o sa Pamahalaan, ang pagkilos patungo sa pagiging mas madaling maunawaan ay sumasalamin sa isang mas malalim na katotohanan: may karapatan ang bawat tao na maunawaan ang mga estrukturang gumagabay sa kanilang buhay. Maging ito man ay banal na batas o batas ng konstitusyon, ang kaalaman ay hindi dapat itago sa iilang may alam o sa lumang wika. Kapag nabuksan ang kaalaman, ang mga tao ay hindi lamang tagapanood—nagiging kalahok sila.

Ang ginawa ng Vatican II para sa mga mananampalataya ay siya ngayong ginagawa ng AI para sa mga mamamayan. At iyan ay isang rebolusyong karapat-dapat pagtuunan ng pansin.